play视频海量av资源,play资源海量av整片视频|popny丨九色丨国产91_porn

　　少時上進，勤奮好學，求得一本福建人民出版社的《古今名言薈萃》，愛不釋手，時常翻閱。某日一時興起，直接翻閱書尾的人名索引，看見一條索引“林明倫——我國清代學者”，我大是驚奇，從此這件事就深深地駐進了我心里。

　　林明倫，何許人也？為何令我驚奇？

　　他，正是始興人，乃頓崗鎮(zhèn)七北村斗塘村人氏。

　　（一）

　　明永樂十年（1412），祖籍福建省莆田北螺村的林仕奇從惠州遷至始興縣頓崗斗塘村居住，從此，林氏就在當地繁衍至今。

　　據說，林仕奇初到這里時，把村莊命名為九牧堂，這是宗族堂號。東晉初年晉安林氏始祖林祿公遷入福建，第十六世孫林披安家于莆田，生有九子，都明經及第，官為刺史（又稱州牧），所以宗族堂號為九牧堂。

　　三百年后的清雍正元年（1723）七月十一日，林明倫（字敬熙，號穆庵）在九牧堂呱呱落地，村里的人誰都沒有想到，這位小孩最后竟成了家族的一個驕傲。

　　客家人向來講究耕讀傳家，非常重視教育，林氏家族當然也不例外。林明倫小時候被送去外婆家的澇洲水村觀水樓讀書，當時有一個同學盧子萬，是澇洲水村盧屋人，盧子萬讀書非常刻苦。可是，林明倫讀書不是很用心，而且極有個性，觀察事物總是另有見解（某個角度而言也叫自以為是），回答問題時老是講自己想當然的答案，自然讓老師大為不滿。

　　父母得知事委后，十分生氣，便懲罰他去挑糞水。倔強的林明倫也不服氣，真的就去挑糞水，不料途中忽然遇到一條大蛇竄來，嚇得他趕緊避讓，卻被糞水濺了一身，渾身臭哄哄的回到家中。

　　從此，林明倫老老實實的讀書了，但是，他仿佛開了竅，發(fā)現那些知識都很簡單容易了，只不過，將它們背熟就行了。

　　另有一說，林明倫不是被父母罰去挑糞水，而是罰去上山砍柴，實在太累，就在樹旁睡著了。后來一條大蛇從他腳上爬過，將他驚醒了，于是回家后就老老實實去讀書了。

　　不管哪種傳說，這條大蛇都是一個重要角色。林明倫后來高中進士，功成名就，大蛇堪稱立了頭功。或許，這條大蛇是文曲星下凡，專門來點撥林明倫開竅的吧。

　　后來的林明倫非常好學，勤奮攻讀經、史、子、集等書籍，成績突出，還習得一手好書法，灑脫大方，剛毅有勁。

　　十多歲時，林明倫就中了秀才，24歲時，他參加鄉(xiāng)試中了舉人，第二年參加朝廷的“春闈”會試、殿試，他被乾隆欽點為進士，成為“天子門生”，這一年為清乾隆十三年（1748）。

　　據說，林明倫中舉后，乾隆詢問他的家鄉(xiāng)時，林明倫如實相告為始興縣頓崗九牧堂，乾隆聽后打算改村名為海堂，林明倫謙卑的說：實不敢當，斗堂斗堂。后來衣錦還鄉(xiāng)時，此事說了出來，村莊就叫成了斗堂，隨著時間久遠，逐漸諧音為斗塘。

　　隋開皇七年（587），隋文帝楊堅開設科舉，到清光緒三十一年（1905）詔罷科舉，科舉制度在中國沿襲了一千三百多年。

　　朝為田舍郎，暮登天子堂。每位有志于在政壇施展才華、實現人生抱負的人，都不得不在這座獨木橋上奮勇拼搏，從童生參加院試成為秀才、從秀才參加鄉(xiāng)試成為舉人、從舉人參加會試成為貢士、從貢士參加殿試成為進士，過五關，斬六將，終于搖身一變，烏雞變鳳凰，成為了皇帝身邊的帷幄近臣，可謂光宗耀祖，世代流芳。

　　然而，進士之路，難于上青天。據北京科舉匾額博物館統計數據，全國平均下來，375萬個讀書人中才能考中一個進士。

　　始興縣從唐顯慶四年（659）張宏雅首開進士之路，43年后，張宏雅的侄子張九齡不僅高中進士，還成為了嶺南第一位狀元。直到清末廢除科舉，封建社會時期始興縣共出了22位文進士和2位武進士。

　　林明倫正好是始興縣最后一位文進士，那年，全國共錄用了264名進士。

　　始興縣清化地區(qū)流傳著一個故事，相傳林明倫有一個好友官云鵬，是清化隘子人，為人聰明，文筆極好。當年，兩人相約一起進京考試，大家都認為官云鵬肯定會高中。官云鵬也信心滿滿，在京城游覽寺廟時，一時豪氣生發(fā)，在墻上題了一句：今朝不中官云鵬，留作下科做狀元。

　　果然，殿試時，兩個人都發(fā)揮良好，大放異彩。正好皇帝前來巡看，發(fā)現官云鵬的文章寫得特別好，于是就取了回去欣賞，只是，貴人多忘事，加上事務繁多，第二天皇帝竟然忘記了。主考官不知內情，以為皇帝厭惡官云鵬，就沒有錄取他。于是，林明倫金榜題名，官云鵬名落孫山。

　　巧合的是，我在斗塘村采訪時，當地人也是這樣說的，并且說官云鵬后來就跟著林明倫，當了他的師爺。

　　為了驗證這個傳說，我專門查找了官氏族譜，果然發(fā)現清化官氏第十二世后裔官博萬（字云鵬），先后考取了州縣秀才，清乾隆十五年（1750），即林明倫考取進士后的第三年，官云鵬考取學府恩貢，為貢生。

　　時間上倒是相近。看樣子，這個故事可能并非是空穴來風，兩人之間或許是有些淵源，當然，真相或許會有些差異。

　　不過，史書上的記載，就一定是真相嗎？

　　（二）

　　致君堯舜上，再使風俗淳。（杜甫）

　　報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。（李賀）

　　愿得此身長報國，何須生入玉門關。（戴叔倫）

　　欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。（韓愈）

　　……

　　古代儒家的人生理想，簡而言之，就是“修身、齊家、治國、平天下”。

　　如何實現這樣的理想呢？唯有讀好書，當上官，輔佐君王，報效朝廷。

　　于是，千千萬萬的書生儒士，十年熬寒窗，苦讀圣賢書，學成濟世才，報與天子家，滿懷期望、鍥而不舍地為這樣的理想拼搏與奮斗。

　　林明倫依靠自己的聰明才智，終于順利考上進士，來到了皇帝身邊，此時的他，躊躇滿志，正要努力施展個人才華，實現人生理想了。

　　考上進士后，由于成績優(yōu)秀，林明倫被安排到翰林院任庶吉士，庶吉士為進士中年輕而才華出眾者方可擔任，為皇帝近臣，有儲相之譽。乾隆十七年（1752），被授為翰林院編修，主要職責是誥敕起草、史書纂修、經筵侍講，他非常珍惜這個機會，工作認真勤懇，處事大方得體，深得同僚和上司的好評。期間有人聽聞上司打算保舉林明倫擔任御史，便勸他去拜謁都察院的負責人，林明倫淡然回答：“御史以求而得，何以自立耶？”

　　乾隆十八年秋（1753），而立之年的林明倫被派到山東省擔任正考官，也就是山東鄉(xiāng)試主考官。

　　雖然受到重用，但這也是一次重大的考驗。

　　山東是孔孟之鄉(xiāng)，每年鄉(xiāng)試參加的考生特別多。歷次來山東主考的官員均感到壓力重大，往年派出的主考官均是侍郎以上的資格老、品秩高的官員。林明倫由翰林擢升而擔此重任，確實少有，可見朝廷的重用。

　　林明倫雖說官微，但抱著為國取士的態(tài)度，他頂著壓力，排除一切干擾，嘔心瀝血，大公無私，順利地推進山東鄉(xiāng)試，竭誠地為朝廷挑選棟梁之才。這次鄉(xiāng)試的規(guī)模也確實龐大，參加考試者有4100多人，而錄取者正榜只有69人，副榜14人，可謂五十挑一，難度之大，可想而知。

　　據載，林明倫在山東考場回來后給皇帝上了一道奏章說:

　　……謹錄出色文章22篇，恭呈御覽。今所取得69人者，平日之德行，他年之政事，非今日能料定。但臣觀其經義，底幾有本，觀其策，庶幾有用，臣等進行選錄，亦庶幾審慎。

　　林明倫嚴謹踏實，忠于職守，主考山東鄉(xiāng)試之事深得朝廷肯定。乾隆十九年(1754)，林明倫開始主政地方，被任命為浙江衢州知府。

　　衢州位于浙江省西部，錢塘江上游，南接福建南平，西連江西上饒景德鎮(zhèn)，北鄰安徽黃山，東與省內金華、杭州、麗水三府相交，是閩浙贛皖四省邊際的中心城市，素有“四省通衢”之稱。朝廷將31歲的林明倫放在這么一個重要的地方擔任地方長官，說明是寄予了厚望的。

　　林明倫不負皇恩，到任之后，馬不停蹄地下鄉(xiāng)去視察民情。他很快就發(fā)現了一個問題，原來的官員對教育不怎么重視。當地負有盛名的正誼書院早已破爛不堪，嚴重地影響了學子們求學，多年來卻依然如故。

　　教育乃地方發(fā)展的基礎。于是，林明倫馬上提出了“以教興府”，切實抓好教育，培養(yǎng)地方人才的教育方略。首先動工修繕正誼書院，并率先捐出自己的俸祿，受其影響，衢州的商賈、百姓也紛紛捐資，使正誼書院以最快的速度得以修復如新。然后，林明倫親自到慈溪縣去聘請當地名士費文廣來正誼書院擔任主講。費文廣不僅是進士，而且品行高尚，學術雅正，他來書院任主講后，對州學子們的學習、品德均有了很大提高。林明倫本人也每月抽時間到正誼書院去為學子們講課，勉勵學生們學好本領，報效朝廷。林明倫的教育方略，促進了衢州的人才培養(yǎng)。

　　乾隆二十年(1755)，一場突如其來的暴雨和冰雹襲擊衢州幾個縣、鄉(xiāng)，給老百姓帶來嚴重的損失。林明倫到災區(qū)去抗災救災，先將府內存糧放出賑濟災民，又向朝廷爭取賑災物資，再發(fā)動商賈們捐獻，到受災現場去幫助災民進行災后恢復生產，日夜操勞，在他努力之下，衢州百姓同心協力抗擊災害，終于度過了災荒。

　　衢州較為富裕，紅白喜事講究排場，攀比現象較為為嚴重。林明倫為了破除這種勞民傷財的陋習，也費盡了腦筋。他先深入到民間去調查，了解到有一家人，本來就不大富裕，他父親去世后，當地族長硬是要他按照老習慣，先做七天大道場，然后又要停靈七七四十九天，每天要供奉，孝子要守靈，最后才能出殯，出殯時又要大搞排場。這樣一番折騰下來，一家人筋疲力盡，叫苦連天，而且還欠下巨債。

　　林明倫就將這個家庭做為典型，教育老百姓明白這種做法給當事者家里帶來的危害。在林明倫持續(xù)不懈的引導下，當地老百姓逐漸地懂得了這些婚喪陋習對他們帶來的不良后果，慢慢地有所改觀。

　　林明倫勤于政事，忠心為民。但是，由于勞累過度，乾隆二十一年(1756)不幸患病，臥床不起。不料禍不單行，新任浙江巡撫楊廷璋四月上任，林明倫因病未去省城拜謁，楊廷璋心生忿恨，于十一月二十日具奏參了林明倫一本：“臣本年四月到任即留心體察……迨秋問調赴省誠詢，以民生利弊屬員賢否仍茫無定見……”云云。

　　朝廷偏信了楊廷璋的話，不久，林明倫被以才力不及罷免知府，降二級，并要林明倫上京等待任用。

　　一位勤政清廉的知府，僅僅因為生病而未拜謁新任上司就被參劾，確實令人心寒。然而，這就是中國幾千年來唯上體制的固疾。

　　林明倫有口難言，只有抱病上京，從衢州一路奔波到京城后，病情更為嚴重。

　　乾隆二十二年(1757)十月十四日，林明倫因病重去世，年僅34歲，可謂英年早逝。后來，好友朱珪（清朝著名忠良和權臣，曾任嘉慶老師）翻遍林明倫所有行李，竟然找不到一件像樣的衣服為他裝驗，只有幾件任翰林時未穿爛的衣服。朱珪不禁眼淚奪眶而出:“嗚呼，若君者可謂廉矣！”

　　“安靜治州，吏民同敬愛；少年高第，士宦共稱揚”（郭秉三撰聯）。正是風華正茂、大展宏圖的年紀，本來可以為朝廷、為百姓做更多的事情，然而，他卻過早地逝世了。出師未捷身先死，長使英雄淚沾巾。林明倫的理想實踐，戛然止步于命運之神的面前。

　　理想很豐滿，現實很骨感。這句話，正好是林明倫仕途生涯的最佳注腳。

　　（三）

　　一個初冬的日子，午后的陽光暖洋洋的，曬得人簡直不想動。

　　我來到了斗塘村，田野旁有座圍樓，猶如魁梧的門將立于村口，名字非常大氣——萬古觀光圍。

　　當我在圍樓周圍觀看時，村民興致勃勃地看著我，或許他們以為我這個戴眼鏡的家伙是來采寫圍樓，然而，我此行的目的卻不是它。

　　關于林明倫的史料，實在不多，零星散落，令人欣慰的是，幸好邑人未忘，列傳記于縣志、族譜，雖然不多，聊勝于無。而且，村里還有著不少關于他的史跡。

　　斗塘村有兩個祠堂大門，下面的是老祠堂，大廳門較小，上面的是新祠堂，大廳門較大。村民們說，林明倫當年高中進士后，坐著大轎，衣錦還鄉(xiāng)，可是老祠堂大廳的門太小，無法抬進轎子，隨行官差只得拆了廳門，把轎子抬進去，后來再重修回去。

　　再后來，林氏家族又在上面新建了一座祠堂。新老祠堂的大廳門口各擺著一對石獅，昂首遠望，形象威武。據說，這是林明倫中舉后，皇帝派人專程送來的，以示榮耀。

　　只是，雖然是一模一樣的石獅，老祠堂大廳門口的卻是新建的。村民們說，前些年一個司機不小心撞爛了，只好花錢重新做了一對。另外，去年底村里有位鄉(xiāng)賢專門捐了30萬元來修繕祠堂。

　　祠堂前面還有一排的功名石，這是始興縣客家人的民居特色，凡是村里出了進士等大人物的，都要在祠堂前面的門坪上建造功名石，又稱旗桿石。

　　村民們說，祠堂前原來還有把黃龍傘，傘骨是用象牙做的呢，只是目前不知蹤影，那些匾額也是如此。

　　距離二三公里的南嶺，有一處林明倫的衣冠冢遺址，村民們說，前些年縣委黃副書記還專程去視察了。

　　行走于斗塘，我覺得關于林明倫的史跡，流傳下來的也許就是這些吧。

　　然而，林明倫流傳下來的東西，更重要的不是史跡，而是他的人格和治學。

　　林明倫不僅僅為人正直不阿，為官清廉勤政，而且治學有術，見解獨特，是一位很有造詣的儒士。

　　林明倫生前通讀宋五子書，一生研習古文，“名重京師”（李元度《國朝先正事略》），還精于詩賦，著有詩集一卷，《學庸通解》二卷、《讀書邇言》一卷，均列于《清史列傳》并傳于世。

　　學庸，即《大學》與《中庸》的簡稱，如同《論語》和《孟子》省稱“論孟”，皆為儒家經典著作。林明倫對《大學》與《中庸》的內容進行了認真的研究，并以自己的觀點作了深入淺出的解讀。《讀書邇言》是他讀書治學的感悟和認識，并謙虛地表示這些都是淺薄平常的言語。

　　《傳世文選·歷代名人書札》（譚國清主編）記載有林明倫和同朝為官的朱仕琇(號梅崖，福建府教授，主講鰲峰書院十余載，為當時有名的古文學家)切磋文學的《答朱梅崖書》兩輯。林明倫去世后，朱仕琇將林明倫的作品整理成冊，作為鰲峰書院教材。

　　朱仕琇在《穆庵遺文》的序言中說林明倫：“上窺性與天道之旨，而反復于宋五子之訓。”沈德潛也在《國朝詩別裁》謂：“穆庵留心正學，嚴義利之介。”這些都說明了林明倫研究古文之際，沉迷于宋元明儒家學說，尤其是留心性理之學。

　　《嶺南歷代文選》（仇江主編）也收有林明倫的文章《觀水樓記》:

　　澇洲水源出躍溪，盧氏世夾溪而居。溪南有樓，背山面溪，名日“觀水”。蓋吾友子萬之父鼎常翁之所筑也……今樓上所見者，躍溪水也。其水清駛，眾山夾流，會湞江以至于南溟，旦暮間事耳。吾儕舊常聚處于此，以學圣人之道，誠有觸于目而醒于心者。今余道未成而仕，時時深潰決之憂。而子萬隱居不仕，讀書求道如初，其有得于茲樓之助也多矣。然則翁之“觀水”名樓，可不謂之知道矣乎？于是推孟子之言以為記。

　　文章引儒家圣賢孟子“觀水有術，必觀其瀾”之語為發(fā)端，借用多種譬喻，道出從觀水悟出的一系列有關道德修養(yǎng)的哲理。

　　此文可以看出，林明倫始終堅守儒家價值觀，很重視個人品德修養(yǎng)，“時時深潰決之憂”，處處不忘圣人的教導，以“學道求道知道”為最高境界。

　　林明倫寫了一首《金山寺用東坡韻》：

　　生平性癖好山水，登山望江如觀海。

　　江水茫茫去不還，終古惟有茲山在。

　　山形絕怪路陂阤，上凌云漢瞰風波。

　　幾回經過一登躋，所聞所見何其多。

　　人生度世如舟楫，倏忽三萬六千日。

　　釋老自喜脫紅塵，蓬頭袒臂兩足赤。

　　并盜丸鋁煉精魄，終日與人談白黑。

　　一聲鐘磬天初明，隔江水底魚龍驚。

　　嗟爾群迷罔知識，面目雖人不如物。

　　我本儒者學尼山，十歲便能解訂頑。

　　勤而行之死則已，難為言似難為水。

　　這首詩共十一聯，完全采用了蘇軾的《游金山寺》韻字，足見林明倫文字功底之深。他在詩中描述了游覽金山寺的所聞所見，并且將佛家和尚的言行描述了一番，最后慨嘆自己從小到大便有志于投身儒家（尼山指儒家創(chuàng)始人孔子的家鄉(xiāng)，《訂頑》是宋代六儒之一的張載寫的一篇文章，后來程頤改稱為《西銘》），鞠躬盡瘁，死而后已。

　　林明倫在研究《明史·刑法志》時寫有一首《吊五人墓》:

　　西市繁霜日，南躔貫索中。

　　歌詩憂板蕩，占象嘆屯蒙。

　　國柄歸旁落，刑余蔽主聰。

　　衣冠嬰赤族，屠狗叫蒼穹。

　　競觸貂珰怒，誰憐骨鯁忠？

　　捐生片語易，仗義五人同。

　　道直心寧悔？名存死不空。

　　招魂堤水上，葬骨虎丘東。

　　墓草侵階綠，山鵑帶血紅。

　　要離三尺土，千古共英風。

　　五人墓在江蘇蘇州虎丘附近，是紀念顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚和周文元五位義士，五人由于反對蘇州巡撫毛一鷺依仗太監(jiān)魏忠賢的權勢胡作妄為，慘遭殺害，后蘇州百姓將五義士合葬于魏忠賢的生祠內，并刻碑“五人之墓”。

　　林明倫通過《吊五人墓》一詩，痛斥明朝奸臣當道，殘害忠義，頌揚五義士的正義之舉。縱覽全詩，儒家最為崇尚的“浩然之氣”漫溢于詩里字間，不僅僅體現了林明倫這位儒士的正義感、使命感和榮辱感，更彰顯了他對“浩然之氣”的道德追求和人格擔當。

　　事實證明，林明倫不僅僅是這樣說的，也是這樣做的，他用有限的、看似微不足道的生命，在中國的儒家歷史上，不斷亮麗著儒家的價值觀。

　　“萬事萬物，皆起于一，一與一相生以至于萬。”這是林明倫作為一位儒士，用心觀察事物，善于思考得出的一個結論，也是一個哲理深刻、內涵豐富的觀點。正是我小時候看到《古今名言薈萃》引用林明倫的名言。

　　“十”是由一個一個的“一”積成的，“百”是由一個一個的“十”積成的， “千”“萬”“億”亦是如此。假若沒有最小單元“一”的逐漸積累，就不會有更大數目“十”“百”“千”“萬”“億”的存在。

　　世間萬事萬物，起點都是“一”，任何事物都得從基礎開始。“一”是構成事物的最小單元，最基本的要素。正是這些單元的增加，量變促成了質變，才形成了新的事物，如此循環(huán)往復，促進事物由低級到高級的發(fā)展。

　　很多事物就是如此，領悟到了，一說出來，就覺得簡單了，正如地球不是宇宙的中心，這個現在已經是人人皆知的常識。當初能夠領悟和總結出來的，堪稱先哲。可是，關鍵是又有多少人能夠領悟到呢？

　　“萬事萬物，皆起于一。”我忽然想到，始興的歷史，儒家的發(fā)展，社會的進步，不正是由一個又一個“林明倫”推動著么，正是他們，讓我們的中華文明一脈相承、持續(xù)發(fā)展、繁榮壯大，燦爛于世界民族之林。

　　這就是一個始興人、一個進士、一個儒者——林明倫，給我們的一個最大啟示。 

　　201803